甘肅藏佛-進(jìn)忠雕塑-藏佛菩薩

藏佛古代佛像制作完成按程序還要裝藏與開光，才能成為徒供奉的神像。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些圣物，圣物主要是、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫墨書真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋，內(nèi)地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止歪道的襲擾。十字杵因時(shí)代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空?qǐng)A圈或陰陽魚，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見還有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象?，F(xiàn)假佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，藏佛菩薩，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。
在《別尊雜記》中記載：“虛空藏菩薩，代表十方請(qǐng)佛如恒河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者于此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶
《大集經(jīng)·虛空藏品》說：有個(gè)富貴的長者，倉庫中藏財(cái)寶無數(shù)，甘肅藏佛，他樂善好施，所有貧窮的人到他那里祈求幫助，這位長者都會(huì)打開寶藏，滿足他們的愿望。虛空藏菩薩也像他一樣：“得*神通力，地藏佛圖片，于虛空中，隨眾生所求，若法施，若財(cái)施，皆能施與。這時(shí)，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數(shù)無量的珍寶滿足一切?！逼展饷?授記他為虛空藏菩薩。
大乘法王，是明朝對(duì)藏傳薩迦派高僧授予的僧職稱謂。1413年，薩迦派高僧貢噶扎西（漢籍中稱昆澤思巴）應(yīng)明朝廷之邀抵達(dá)南京，被明成祖封為萬行圓融妙法勝真如慧智弘慈廣濟(jì)護(hù)國演教正覺大乘法王西天上善金剛普應(yīng)大光明佛領(lǐng)天下釋教，藏佛報(bào)價(jià)，簡稱大乘法王。大智法王，是明朝對(duì)藏東地區(qū)的藏傳高僧授予的僧職稱謂。明朝永樂初年，朝廷邀請(qǐng)岷州地區(qū)的藏族高僧班丹扎西入朝，并讓他在內(nèi)地長期留??；明宣宗時(shí)被授予凈覺慈濟(jì)大國師；明英宗時(shí)晉封為西天佛子大國師；明代宗時(shí)再晉封為大智法王。闡化王，是明朝對(duì)藏傳帕主噶舉派高僧授予的僧職稱謂。1406年，明成祖封當(dāng)時(shí)任帕主噶舉派主寺澤當(dāng)寺第五位寺主扎巴堅(jiān)贊為闡化王。除了以上數(shù)位僧職較高的法王外，明朝授予的藏傳僧職稱謂，可謂不勝枚舉，諸如贊善王、護(hù)教王、闡教王、輔教王以及西天佛子、灌頂國師、灌頂大國師等等，在此不一一贅述。清朝時(shí)期，清繼續(xù)對(duì)藏傳高僧，特別對(duì)格魯派大活佛授予至高無上的僧職頭銜，比如、班禪、章嘉和哲布尊丹巴等。由于這一時(shí)期授封的僧職稱謂大都是藏傳界具有廣泛影響并形成制度化的活佛系統(tǒng)，故準(zhǔn)備另文專述。
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